中那卷《论语》往案上一搁：“子张学干禄。

子曰：‘多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。

言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

’”

苏禾的声音不疾不徐：“子张问干禄，问的是禄位。

常人答他，大约要教他如何进身、如何显露、如何讨人欢心。

可夫子一句这样的话都没有说。

夫子说的，是多闻多见，是阙疑阙殆，是慎言慎行。

从头到尾，教的全是修身。”

“这便是夫子最通透的地方。

禄位不是求来的，是修来的。

一个人若能博闻广见，又能存疑而不妄断；多见多识，又能审慎而不轻举。

这样的人，言语少过失，行事少悔恨。

旁人看在眼里，自然敬他信他，禄位岂不是水到渠成的事？”

“一句一句来。”

花尧姝开口，“‘多闻阙疑’你如何解？”

苏禾应声而答：“多闻，是博学。

阙疑，是存疑。

博学而不自以为是，知道哪里没有把握，便把那没有把握的先搁置一旁。

常人读书，喜欢强不知以为知，夫子却说——不知便是不知，不要强作解人。

这才是为学的根基。”

“慎言其余？”

“有了疑处便存疑，剩下那些有把握的，也要谨慎地说。

不是不说，是不轻说。

每一句话出口之前，都要掂量再三。

言语看似小事，其实最能看出一个人的涵养。

浮躁的人话多而虚，沉潜的人话少而实。”

“多见阙殆。”

苏禾自己接下去，“多见，是博观。

阙殆，是存危。

行事之前多看多察，看出其中有危险、有不稳当的地方，便先搁置不做。

和‘阙疑’一样，都是教人留有余地。”

“慎行其余？”

“有把握的事，做的时候也要谨慎。

不是不做，是不妄做。

每一步都要踏在实处，不贪快，不冒进。

言和行，是表里两面的功夫。

言要寡尤，行要寡悔，尤是外过，悔是内疚。

外不招人指摘，内不使自己后悔，这便是君子修身的境地了。”