风渐渐止息。

天幕似乎也感受到了万界那沉重得几乎凝固的气氛，那静静悬浮的“脂砚斋”三个字，连同那无数杯“虚拟”的敬酒弹幕开始缓缓淡去，化作点点流光，消散在银白色的光幕之中。

或许是气氛太过沉重，连天幕也有些不忍，画面再次变换，新的内容开始浮现。

关于《红楼梦》的作者，数百年来争论不休，众说纷纭。

但若结合我们之前所揭示的种种隐喻与关联，一个或许更加贴近历史真相的轮廓，正渐渐清晰。

画面中，再次出现了贾宝玉的形象。

他锦衣华服，面如冠玉，眉目含情，然而眉宇间总似有一丝与生俱来与这富贵温柔乡格格不入的忧郁与迷茫。

在他身边，关于他来历的说明文字悄然浮现，这一次，重点落在了他“前世”的身份上：

贾宝玉，本为赤瑕宫神瑛侍者，以甘露灌溉西方灵河岸上三生石畔的绛珠仙草。绛珠仙草感其恩惠，欲以一生眼泪偿还，遂下世为人，即林黛玉。

赤瑕宫神瑛侍者。

这个身份，早已不是句集注》可是后世科举的官方教材！

宋?朱熹：若以“赤霞宫”暗喻朱明皇室，那么“神瑛侍者”之“神”，或许亦可作另一解。某斗胆猜测，这“神”字，恐非泛指天上神仙，而是另有所指――指的是已逝的先人、父母，即祖先之神。

“祖先之神？”有人喃喃。

朱熹的弹幕继续缓缓浮现，字字清晰：

宋?朱熹：某曾著《家礼》，规范民间祭祖礼仪，倡导“祠堂之制”，使祭祀从庙堂深入寻常百姓家。

自古及今，我华夏子孙，以信仰祖先、祭祀先人为最根本之精神寄托，逝去的先祖与父母，会被供奉于祠堂，成为血脉性的家神，受后世香火。

这“神”字，于百姓而，第一指向，便是祖先！

画面适时切换，展现出民间祠堂的景象：袅袅香烟中，一块块牌位静立，上面写着“显考某公讳某某之神位”、“显妣某氏之神位”……

无数人看着那牌位上的“神位”二字恍然大悟。

宋?苏轼：朱兄所极是！“神”之一字，于我华夏，确有“祖先神灵”之意。《诗经》有云：“神之吊矣，诒尔多福。”郑玄笺注便：“神，谓先祖也。”

唐?孔颖达：某编《五经正义》，亦持此解。“神”指先祖，古已有之。

宋?秦观：逝者为大，入则为神。我等华夏子孙，从天子以至庶人，所信仰者，首推祖先之神。先祖与父母，便是每家每户、每一条血脉之中，最根本的家神、血缘之神。事死如事生，事亡如事存，祭祀祖先，便是与神沟通。

弹幕中，一条条经学大家的考证飞速掠过，虽大多晦涩，但核心意思已然明确：在华夏文化语境中，“神”之一字，确实可指代已逝的祖先、父母。

毕竟祖宗信仰，才是华夏最深的根。

那么，顺着这个思路……

“神瑛侍者……”刘彻喃喃道，“若天宫可喻朱明，则宫中神者，岂非便是那已经驾崩的列祖列宗？神瑛侍者，若以字面解之，不就是侍奉祖先神明于赤霞宫中之人？”

“若是如此，”李世民思忖道，“那所能居住赤霞宫之人，能被侍奉的岂不就是……太祖朱元璋、成祖朱棣……亦或是……他的亲生父母？”

而基于这些联想，能供奉这些人的只有他们的子孙后代！

那神瑛侍者……岂不就是朱明皇室的直系血脉之人吗！

天幕仿佛听到了众人的揣测，画面再次定格，一行新的解读浮现：

“神瑛”，若将“瑛”字单独拆解……

笔画流转，“瑛”字被分解开来――左边一个“王”，右边一个“英”。

“王……英……”嬴政眉头微皱，“这又是何意？”

“王”或许指代王爵、皇室？可“英”呢？

万界众人面面相觑，一时不解。

天幕没有直接给出答案，而是将这两个部分清晰地呈现出来，似乎在等待有心人的顿悟。

但对于某一个特定的时空，对于某一个特定的人而，这两个字却如同两道惊雷，接连劈在他的心头！

明，乾清宫。

朱由检一直沉默地看着。

从脂砚斋的真相，到万界同饮的悲怆，再到此刻对“神瑛侍者”的层层解析，他的心一直浸泡在一种复杂的情绪里。

然而，当“瑛”字被拆解为“王”与“英”时，他浑身猛地一震，眼中瞬间迸发出难以置信的