【而古代婴儿夭折率那可太高了，生下来是一回事，能不能立住还另说呢。暗示一个刚刚出生、甚至还没长起来的孩子是尧舜之君的料子，刘彻再昏头也不至于这样吧？

后世知道刘弗陵登基了，但他壮大多知、与旁人不同，被刘彻说“类我”想立为太子的记载发生时，年纪差不多五六岁，刘据坟头的草已经割了两波了，刘彻才考虑新太子之事。

汉代史官对后宫相关并没有少写，只要涉及到朝政，无论是刘邦对戚夫人唱歌让她安分点儿尊敬吕雉，还是栗姬与长公主和王皇后的暗流，抑或是陈皇后求子，“与医钱凡九千万，然竟无子”，这些都事无巨细被刻录下了。

巫蛊之变作为几乎动荡了汉武帝晚年，也动荡了卫太子与半朝文武生死的大事，它相关的记录只会更详尽，也更无错漏。】

面色苍白的刘弗陵抿了抿唇，还未开口，霍光已皱眉怒斥：“巫蛊事发时陛下年方三岁，尚有成年皇子在前。卫太子地位稳固，燕王看似稳重，巫蛊后却有求储之心，昌邑王更是手握李氏外戚，罪臣李广利与刘屈氂亦未暴露狼子野心。

“诸多兄长在前，尚是幼童的天子与势弱的皇太后如何能行巫蛊以谋嫡！如此猜测，将先帝置于何处，孝武皇帝岂是那等包庇罪人是非不分之君！”

诸臣默默，等天幕放完，大司马大将军又要去茂陵上香了。

【综合以上资料，up主认为巫蛊之祸这件事和钩弋夫人与昭帝没啥关系哈，反而是另一批人干系更大。

纵观巫蛊之祸整个流程，我们几乎可以惊讶地发现，皇帝在这场事变中几乎像活在了真空层里。按道理讲，富有四海的天子对信息的掌控力应该很强，有绣衣使者的汉武一朝更是空前集权的时代。

然而几乎所有直指，所有酷吏，都在这件事中闭上了尊口，选择为阴谋掩饰，任由太子被推入不可挽回的境地。而皇帝揣度，失望，怀疑，愤怒，直至最终。

在这场倾覆半朝的谋划中，被针对的核心人物是刘据，决策之人是刘彻，核心事件是太子设巫蛊诅咒皇帝，发现和推进的人是江充等酷吏。

学界关于巫蛊之祸背后凶手的争论很多，但对直接推手的认知还是较为一致的。这些在武帝朝纵横多年，最终吞噬了君主下一代继承人的群体，有个共同的名字——酷吏。】

第35章 巫蛊5

【大家学历史， 汉武朝除了卫霍匈奴，还有一个很鲜明的tag就是老教材上的“罢黜百家，独尊儒术”。但实际情况与印象中有点差别，一开始提的仅仅是“推明孔氏， 抑黜百家”， 新教材也把这里改成了“尊崇儒术”， 没有那么绝对了。

此处的抑百家和尊儒，更多是一种政治方向上的倾斜，没有到赶尽杀绝的地步。汉初的黄老那套好是好，但会凸显阶级矛盾，时间久了对国家统治不利。

董仲舒对儒进行了神化改造， 把孔墨阴阳的理论捏吧捏吧进行再塑造， 天人感应的唯心理论成为了官推， 皇帝摇身一变成为天气之子，日食地震都是天罚，风调雨顺俱是圣德，帝王的举止与天命牢牢捆绑在一起，新儒术就此搭上帝制的船。

要说刘彻多在乎多推崇儒家，那有点扯， 皇帝在乎的只有好不好用，他是玩政治的，又不精研学派。天子把儒术推在人前， 但要用什么人，还是自己说了算。

宣帝有言，汉家自有制度， 本以霸王道杂之。历史调转方向，帝王从“无为”到“有为”， 武帝采用的不仅仅是内儒外法，他的儒与法都不那么极致也不那么纯粹，而是德刑兼用的“霸王道杂之”。】

东汉，太后邓绥听到此处，露出一个笑来。

她临朝主政这些年灾祸不断，地震冰雹一场接一场，李固说因为她越阴之职，专阳之政，刘向认为雹是阴胁阳，大臣们说破嘴皮，整日逼她还政给皇帝。

但大汉这些年来并未少过天灾，若是强势帝王，这些臣子要么说百姓不智，不解天子苦心才触怒上苍，要么说朝有奸佞，宫有妖妃，横竖不是皇帝的错。

如今天幕把这套理论的虚伪外衣撕开，有些人便不好拿着无形的剑来斩她的权了。

百姓听不懂什么儒术法术，霸王王霸，皇家的理论在他们眼里还没有水沟子里的王八重要。唯一值得注意的是天幕说的什么“天人感应”，天子天子，这些居然与皇帝无关吗？

丰年要颂圣，大家都知道是皇帝贤明，上天赐之，而那些干旱洪涝，蝗虫飓风也没有黔首敢说帝王无德，收粮的官老爷说是你们这些刁民不够用心，辜负圣恩才有天罚。

张三拉着孩子的手，他刚出生时见日升月落，风霜雨雪，以为他们只是日月轮转，后来知事，四海的百姓都要通晓天子恩典，农人种出的佳禾秀麦是祥瑞，要供到京城证明皇帝治国有方。

渐渐的，他也像父母一样相信帝王是天子，雨顺风调是因为君王有德。他再把这样的道理告诉子孙，但孩子说她见日月，分明只是日月。

若皇帝并非天子，圣德其实无用，风